能夠以文字統籌的身份，加盟百集大型紀錄片《記住鄉愁》的工作，我覺得無比幸運。幸運的是自己能夠通過這些節目，更加感受到我所熱愛的中華民族優秀傳統文化的溫度、美麗、優雅和強大生命力，感受到電視媒體在傳統文化現代性轉化中的巨大推動力和強大普及力。

　　黨的十八大倡導建設優秀傳統文化傳承體系、弘揚中華優秀傳統文化。十八大以來，習近平總書記多次指出，要弘揚優秀傳統文化，講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是最深厚的文化軟實力。2013年12月，在中央城鎮化工作會議上，他特別強調，要融入現代元素，更要保護和弘揚優秀傳統文化，“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉愁”。

　　為此，在中宣部、住房和城鄉建設部、國家新聞出版廣電總局、國家文物局等四部委聯合發起下，中央電視臺啟動了百集大型紀錄片《記住鄉愁》的拍攝工作，第一季六十集在央視四套、九套、一套和地方臺播出后，反響十分強烈，甚至有不少人進行了生活化復制和精神性借鑒。

　　大家普遍認為，節目以“關注古老村落狀態，講述中國鄉土故事，重溫世代相傳祖訓，尋找傳統文化基因”為宗旨，展現了傳統村落優美和諧的自然環境、布局合理的人文景觀、豐富多彩的民風民俗、獨具特色的鄉土風物、深沉豐厚的文化積淀，梳理了傳統村落的歷史發展脈絡，通過傳承千百年的村規民約、家風祖訓，探索了民族文化的精髓，深入挖掘和闡述了中華優秀傳統文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時代價值。

　　通過一出出宏偉、唯美、抒情、詩化的節目，人們驚嘆，“鄉愁”中居然蘊藏著如此巨大的生命力、和諧力、建設力，居然如此緊密地連著天地，連著先祖，連著歲月，也連著吉祥如意。它是生機、是春意、是真理在大地上生長出來的莊稼，是四兩撥千斤的“四兩”，是萬變不離其宗的那個“宗”，是“君子務本，本立而道生”的那個“本”。

　　一個家族，能夠傳承千年，其歷史跨度超過許多民族，許多國家；一個族譜，能夠保留千年，無論是戰亂還是瘟疫，都未能讓它從大地上消失；一個村落，能夠成為狀元村、翰林村、將軍村、長壽村，能夠幾百年來沒有刑事犯罪，能夠做到路不拾遺，夜不閉戶，充分證明了其文化邏輯的先進性。

　　當下社會，各種危機困擾著人們，說一千道一萬，其原因在于我們丟掉了這些隱藏在人民之中，深埋在歲月深處的生命力之本。它讓我們反思，要想降低社會治理成本，就要從頭痛醫頭腳痛醫腳的技術管理層面，回歸到四兩撥千金的文化管理層面。為此，《記住鄉愁》的拍攝，價值不可估量。傳統文化式微幾百年，斷代一百年，后果大家都看得清楚。如何恢復優秀傳統，是值得我們思考的問題。近年來悄然興起的經典誦讀、公益論壇，包括各部委陸續出臺的許多制度性措施，都是值得肯定的方式，但如果不化為人們的生活方式、工作方式、倫理方式，依然無法從根本上解決問題。這也就是為什么有許多高學歷的人日子過得很糟糕，而一些大字不識的老太太，不但自己活得幸福，還可以把一個家庭管理得井然有序。可見，知識不能代替智慧，學習不能代替行動，智慧主導下的行動力才是最關鍵的。在《記住鄉愁》第一季六十集中我們看到，支持這種行動力的首先是天地敬畏、祖訓家規、德性建設，還有像生命本身一樣重要的文化傳承硬件：祠堂、族譜、書院、私塾、戲園、公共建筑，以及族規家訓、節日、祭禮、婚禮、葬禮、壽禮、開蒙禮、成年禮等軟件。

　　這些物質平臺和精神鏈條，讓人們有了一種建立在對生命清晰認識之上的道德自覺和責任自覺，以及由此產生的歷史性擔當和超越性生命姿態，讓人們普遍有一種“學做好人”的沖動；激發愛心、培養愛力、形成愛行，增長學識、增加見識、增強膽識，成為永恒的成長主題；幼兒養性、童蒙養正、少兒養志、成人養德、老人養慧，成為永恒的生命歷法。

　　看過節目的觀眾一定會驚嘆：

　　這個世界上，曾經有一種生活，是那么自足、自在、自得、自由、瀟灑、浪漫、詩意、喜悅、幸福、圓滿，但成本卻低得只需要一片土地就足矣，甚至只需要一個好心情。這個民族，它不單單追求法律意義上的社會成就，更追求心靈意義上的生命成就，它甚至追求要在起心動念處享受生命，超越生命，完成生命能量的管理和應用，它懂得在出發地就享受生命和生活之大美，而不是一定要到遠方，取得多么大的成果，甚至不惜以傷害他人為代價。一句話，這是一個懂得并善于以最低成本享受最大幸福的民族。

　　從這個意義上說，記住鄉愁，不但是華人之福，更是人類之福，不僅是中國夢，更是人類夢的一個模型。

　　二

　　第二季對第一季既有精神性延續，又有深化和拓展。如果說第一季更多地在表現“厚德載物”，第二季則突出了“自強不息”。

　　比如被稱為“絕壁上的村莊”的河南郭亮村民，他們不惜一切代價，甚至流血犧牲，最終在無比險峻的懸崖絕壁上開鑿出長達1250米的絕壁長廊“郭亮洞”。被外界譽為“世界最險要的十條路”之一、“世界第九大奇跡”的“郭亮洞”，向世人講述了一個感天動地的新時代愚公故事；接著，他們又修成遠近聞名的“好漢梯”；相繼，又在絕壁上建起公共觀光臺和高端農家樂“崖上人家”；與此同時，不少后生走出郭亮村，漂洋過海，把郭亮人自強不息的精神帶向世界。

(“絕壁上的村莊”的郭亮村)

　　在新疆賽罕托海村，土爾扈特人東歸的壯舉可謂蕩氣回腸，漫漫長途讓十七萬人回到故鄉后僅余七萬，其所表現出來的家國情懷，讓人唏噓。當他們終于回到根脈相連的大草原之后，對草原的熱愛和保護，同樣讓人動容。而海南草塘村人守護祖宗海的故事，有著相似的感人力量。沉浸在具有同樣精神氣質的故事中，“故土”一詞有了格外的溫度。不禁想：這海洋，何嘗不是南國的草原，這草原，又何嘗不是北國的海洋，它們是親兄弟。

　　這種自強不息的精神，還見諸福建塘東村、安徽許村、廣東沙溪村。

　　對“自強不息”，通常的解釋是“自覺努力進取，不懈怠，不停止”。而早見于《周易》中的“自強不息”則是“天行健”大前提下“君子”的理想生命狀態。為此，在我看來，這個“自強不息”，正是“天行健”精神的人格化，或者說，是“天行健”氣質的人間投影。由此，“自強不息”還可理解為：因為“自強”，所以“不息”。而“自強”又可以理解為“因為”“自”所以“強”。這個“自”，是本來、根本、本體。在中國人看來，根是源頭性、整體性、自然性，體現在心態上就是通過有分別的親愛訓練和較少分別的兼愛實踐，到達無分別的大愛。

　　這種沒有分別的大愛，充溢在第二季的節目中。

　　在福建廉村，我們看到，廉潔已經成為一種生活風尚，一種生命審美。在其族譜中，有這樣的規定：貪污者除名，不得埋入故土。貪污正是因為私心所致，而私心來自愛的分別，當一個人的愛擴展到沒有人我分別時，貪欲就會自動脫落，既然你就是我我就是你，就沒有必要把別人的東西設法歸于己有了。

(福建廉村)

　　在西藏吞達村，人們在耕種時要給牛系上鮮艷的布條，掛上鈴鐺，讓田里的小動物們看到聽到，然后早早離開，以免被傷著。在四川寶勝村，人們可以義無反顧地跳進充滿毒氣的窖里救人。在北京慈母川、潮州沙溪村、安徽里仁村、安徽許村，洋溢著一種大同世界的味道。在寧夏南長灘，一家去世了人，全村人都要停下農活投入到喪事中，即便是搶收時節。在寧夏單家集，回漢親如一家人。

　　特別值得一提的是，在云南芒景村，一位名叫女江的女性能夠為拋棄她另找新歡的前夫舉行體面的葬禮，這是典型的以德報怨，更讓人感動的是，她現在的丈夫十分愉快地支持她完成了這個高難度生命動作。在已經習慣了以牙還牙的社會，這似乎有些不好理解，但是在女江心里，這卻是她“應該做的”，在她的表述中，我們聽不到多少豪言壯語，但我又分明“聽到”，有無數的古圣先賢，都站在她身后為之集體做注：

　　只有以德報怨，才能從冤冤相報的仇恨之河上岸，才能讓報復性生命悲劇當下終結，而只有仇恨當下終結，喜悅才能到來，否則，來自生命本體的快樂將被仇恨遮擋。想想看，當一個人把心里的仇恨清理出去，那該是一種怎樣的歡暢。就是說，以德報怨，受益的首先是自己。這是一方面，另一方面，在以德報怨者看來，生命是一個投影，如果我們的舊記憶中沒有災難性底片，生活中的傷害是不會發生的，傷害我們的對方，事實上是我們自己的心靈投影。現在，我以德報怨，本身就是清理我的舊記憶，也就是凈化靈魂，仍然是自己先受益。更為重要的是，在智者看來，事情的成敗固然重要，但心靈的成敗更重要，如果一件事情成功了，但心靈的高度降低了，仍然不算成功。智者永遠把來到生命中的每件事情作為提高心靈質量的機會，所謂“歷事煉心”。當一個人能夠以德報怨時，說明他的心靈已經寬廣到可以把仇恨忽略不計，也說明他的心里已經沒有人我分別，而一個沒有人我分別的心靈，顯然已在天地頻率中了，已經可以歸根復命了。從生命力的角度來講，只有以德報怨，我們才能把向下運行的生命負能量變成向上運行的生命正能量。當一個人因為報怨把生命能量降低了，贏也是輸。這也就是老子為什么要說“為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德”的原因。

　　浙江東明村里宋濂的一句話，可以幫助我們理解什么是自強不息的次第。他把人分為“三品”：“三品追求富貴，二品追求功名，一品追求道德。”為此，在這個村子里上演了鄭氏義門三百多年十五世同居三千多人同食的“自強”大戲。從中，也讓我們明白，沒有載物之厚德，就很難有不息之自強。自強需要生命力做保障，而生命力正是厚德之根開出的花朵。換句話說，“二品”“三品”不過是“一品”的派生物而已。正如《大學》所說：“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。”可見最有效的自強，就是找到這個作為根本的“自”，它就是《大學》開篇講的“明明德”。如何“明”這個“明德”？換句話說，如何“強”這個“自”？在我看來，有三個極為重要的方面：

　　一是教育。《禮記》有言，“建國君民，教育為先”。在第二季，有許多村落都極其崇文重教，比如廣西金圭塘村、江蘇陸巷村、云南喜洲村、福建興賢村、河南張店村、廣東歇馬村、福建洪坑村、湖北魚木村。崇什么文，重什么教，究其實，都是為了“明明德”，因為只有“明明德”，才能實現“親民”，才能“止于至善”，才能實現沒有分別的大愛，這個沒有分別的大愛，既是現實生活的保證，更是生命的終極意義所在。

　　二是謙德。《周易》八八六十四卦，卦卦有吉有兇，只有謙卦全吉，那就是說，只有謙德能夠保持永恒生機。一個人，當他謙到極處時，其德自明，其功自成。正是這種謙德，讓浙江三門源村葉甕兩家情同手足、永修睦好，讓云南芒景村、勐景來村人心平氣和、溫和處事，讓廣西金秀瑤寨、福建浦源村人敬愛自然、珍愛家園。在浙江三門源村，葉甕兩家有一種神圣意味的謙讓，讓兩家人即使偶有矛盾，也能很快化解。在浙江勐景來村，人們有一個條件反射性的表達：“蘇瑪”，意即“對不起”，正是這個習慣性的集體無意識，讓人們始終處在謙態，從而讓家庭和樂鄰里和睦。尤其讓人感動的是，在寧夏單家集，回漢兩族，像守護自己的眼睛似的守護著友好，其情其景，催人淚下。

　　以上兩個故事，是狹義的謙德范例。廣義地講，孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平等一切美德都可歸到謙德門下。

(浙江三門源村翁氏宗譜)

　　三是誠信。誠信也是謙德，在此之所以單獨列出來，是因為它太重要了，因為生命的意義無非在于提高生命力，而要提高生命力，則百術不如一誠。《中庸》講：“唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。”這一點，我們在廣西羅鳳村、湖北羊樓洞村、江西汪口村看到了實證。特別是廣西羅鳳村的無人售菜市場，如果不是媒體實地采拍，人們很難相信那是真的。它是一百多年前自發形成的。農忙時節，無暇看守菜攤的村民想出了一個辦法，把寫好價錢的小紙牌綁在菜筐上，再系上一個供人放錢的小竹簍，便離去做事，忙完回來，發現買菜的人竟然心領神會，拿走了菜，留下了錢，且數量剛好。之后，越來越多的村民效仿這一做法，逐漸形成了無人售菜的習俗。斗轉星移，歲月更替，一百多年過去，無人售菜的習俗至今未變。讓人稱奇的是，一百多年來，無人售菜市場竟然沒有丟過一把菜少過一分錢。“不怕人家不給錢，但是人家也不會不給錢。”這句話值得重視，因為信任，所以守信。首先是信任，其次才是守信。信任是感，守信是應。這樣的誠信盛況，一定有一個強大的信仰力量在支持。“駿馬登程往異方，任從勝地立綱常。年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉。朝夕莫忘親命語，晨昏須薦祖宗香。蒼天赫赫垂保佑，七尺男兒總熾昌。”細細品味這首村人口口相傳的歌謠，我們會發現，答案就在“朝夕莫忘親命語，晨昏須薦祖宗香”中，試想，一個人如果朝夕記著祖宗教誨，晨昏都在祖宗面前反省，還會做出詐偽之事嗎？這種“親命語”，在羅鳳村，是通過潤無細無聲的方式完成的。在節目中，我們看到，大人常常把孩子帶到無人售菜現場“實習”，讓他們投錢取菜，從小就體會一種只有誠信才會帶來的大快樂。

(羅鳳村)

　　在這個嶄新的一年剛剛到來的日子里，這樣的節目，已經具有了一種心理干預的效果，它們就像一簇簇向歲月和大地報春的花朵，沁人心脾。無疑，這是中華大地的元氣，也是中華民族的福氣。

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